傷寒卒病論集
（柯本，卒，作杂，宜从，详见于综概。方氏以降诸本，并无集字。）
論曰: （程本，删“论日”二字。锡、志、柯同。）余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，（二事，见《史记。扁鹊传》。）未嘗不慨然歎其才秀也。（慨，嘅通。《说文》：嘅，叹也。《诗。王风》: 嘅其叹。又《曹风): 忾我寤叹。忾，即慨字。案晋潘岳《闲居赋》序: 岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，而良史书之，以巧宦之目，未尝不慨然废书而叹。文法略同，并原于《史。孟轲列传》。）怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，（《史.秦始皇纪》: 召文学方术之士。《汉·平帝纪》: 方术本草。）上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，（《汉。萧望之传》: 天下之士，延颈企踵，争愿自效。）孜孜汲汲，（《博雅》: 孜孜汲汲，剧也。）惟名利是務; 崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其内。皮之不存，毛將安附焉? （《左传。僖十四年》文。）卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，（婴疾，又见《后汉。李膺传》。）患及禍至，而方震傈; 降志屈節，（《论语微子》: 不降其志，不辱其身。《家语》: 宰予进于孔子日: 夫子之于司寇也日少，而屈节数矣，不可以已乎? ）欽望巫祝，（《尔雅》: 钦，敬也; 楚语，在男日觋，在女日巫。《说文》: 祝，祭主赞词者也。）告窮歸天，束手受敗。（束手，见《后汉·光武纪》。）賫百年之壽命，（賫，当作賷。賷，齎同。《千金力作齎。齎，亦持也。《左传，僖三十二年》注: 上寿百二十岁，中寿百岁，下寿八十。《庄子·盗跖篇》: 人上寿百岁，中寿八十，下寿六十。）持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼! （何休《公羊注》日: 噫，咄嗟也。）厥身已斃，神明消滅，變為異物，（贾谊《鹏鸟赋》: 化为异物兮，又何足患。）幽潛重泉，（江淹《述哀诗)：美人归重泉。李善注，引潘岳《悼亡诗》: 之子归穷泉，重壤永幽隔。）徒為啼泣。痛夫! 舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉? （案从当今居世之士至此，《千金方》序论，引张仲景日，文与此少异。）而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地; （厄，柯本作死。）蒙蒙昧昧，憃若遊魂。（憃，《千金》 作戆;柯本作蠢。（《礼·哀公问》：寡人惹愚冥烦。《易·系辞》: 游魂为变。皇甫谧《甲乙经》序曰：夫受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳。盖此义也。）哀乎! 趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，（《庄子·让王篇》: 今世俗之君子，危身弃生以徇物。）危若冰谷，（潘岳《寡妇赋》: 若履冰而临谷。李善注: 毛诗曰：惴惴小心，如临于谷; 又曰：战战兢兢，如履薄冰。《北史·周武帝纪) 诏曰：每一念及，者临冰谷。至於是也! ）余宗族素多，向餘二百，建安紀年（案纪年，纪元之年也。《汉书·武帝纪》元狩元年，冬十月，祠五時，获一角兽，以燎，始以天瑞纪元。）以來，猶未十稔，（《左传·襄二十七年》: 不及五稔。注: 稔，年也，熟也; 谷一熟，为一年。）其死亡者，三分有二，（案此乃当今居世之士，委付凡医，故如是尔。）傷寒十居其七。感徃昔之淪喪，（《书.微子篇): 今殷其沦丧。《博雅》沦，没也。）傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，（《书·毕命》不由古训，于何其训。）博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、（志云: 《素问》、《九卷》者，《素问》八十一篇，内有遗阙，故举其卷。《灵枢》君臣问答八十一篇，毫无遗阙，故举其篇。案《九卷》即《灵枢》，《八十一难》即《难经》也。志聪注太谬妄。）《陰陽大論》、（案林亿等，以《素问》运气七篇，为《阴阳大论),然无明据焉。）《胎臚藥錄》，（志云: 《胎胪药录》者，如《神农本经》、《长桑阳庆禁方》之类。胎胪者，罗列之谓。案此说未有所据。）并平脈辨證，（柯云: 仲景言平脉辨证，为《伤寒杂病论》，是脉与证，未尝两分也。案平脉辨证，亦似书名，然史志未著录，今无所考。）為《傷寒雜病論》合十六卷。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若尋余所集，思過半矣。（《易·下系辞》: 知者观其彖辞，则思过半矣。王弼云: 过半之益，不亦宜乎。孔颖达云: 聪明知达之士，观彖辞，则能思虑有益，以过半矣。）夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏;（《白虎通》曰: 五常者何? 谓仁、义、礼、知、信也。五脏，肝仁、肺义、心礼、肾知、脾信也。）經絡府俞， ( 气府，俞穴。)陰陽會通; (《易·上系辞》; 观其会通，以行其典礼。）玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉! （案才高，与首段才秀应。）上古有神農、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，（案仲文，史书医传等，无考。）中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以徃，未之聞也。觀今之醫，（即前段所谓凡医。）不念思求經旨，以演其所知; 各承家技，終始順舊。省疾問病，務在口給，（《论语》: 御人以口给。何晏注: 佞人口辞捷给。）相對斯須，（斯须，犹须臾。《礼。乐记》: 礼乐不可斯须去身）便處湯藥。按寸不及尺，（寸谓寸口，尺谓尺肤。）握手不及足，人迎、趺陽、三部不參; （《十便良方) 引王贶《脉诀》日: 说脉之法，其要有三，一日人迎，在结喉两旁，法天; 二日三部，谓寸、关、尺，在于腕上侧，法人; 三日肤阳，在足面系鞋之所，法地。三者皆气之出人要会，所以能决吉凶死生。凡三处，大小迟速，相应齐等，则为无病之人。故曰: 人迎、趺阳、三部不参，动数发息，不满五十，未知生死，所以三者决死生之要也。）動數發息，不滿五十。（《灵枢·根结篇》日: 脉，不满五十动，而一止者，一藏无气，故须候五十动。）
短期未知（陆机《叹逝赋》: 嗟人生之短期。李善注: 《素问》: 雷公曰: 请问短期。）决診，九候（见《素问·三部九候论》。）曾無髡髯;（《说文》曰: 仿相似也; 佛，见不审也。）明堂闕庭，盡不見察，（《灵枢·五色篇》日: 明堂，鼻也; 阙者，眉间也; 庭者，颜也。）所謂窺管而已。（《庄子》日: 魏牟谓公孙龙曰: 乃规规而求之以察，索之以辨，是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎? ）夫欲視死別生，實為難矣。（案齐侯犹生，而视其死; 號太子已死，而别其生。首以越人之才秀起，故结以此二句。夫天以下，止难矣，《千金方》载治病略例首，文与此少异。）孔子云: 生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。（《论语·季氏篇》曰:孔子曰: 生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也。文异义近。）余宿尚方術，請事斯語。（《论语。颜渊篇》: 雍虽不敏，诸事斯语。案生而知之者，乃前段所谓其才之秀者也; 学与多闻博识，乃前段所谓勤求古训，博采众方之类是也。盖生而知之者，天之所赋，不可企而及; 学与多闻博识，人之所能，皆可勤而至矣。当今居世之士，不留神医药，精究方术，独仲景宿尚之。然无越人之才之秀，唯欲多闻博识，以精究之。故诵孔子语，以服膺之而已。此盖仲景之谦
辞。）漢長沙守南陽張機著。
程应旄日:案古人作书大旨，多从序中提出，故善读书者，未读古人书，先读古人序，从序法中，读及全书，则微言大义，宛然在目。余读《伤寒论》仲景之自序，竟是一篇悲天悯人文字，从此处作论，盖即孔子惧作《春秋》之微旨也。
林亿等校订序曰:张仲景，《汉书》无传，见《名医录》云: 南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖，时人言: 识用精微过其师。（《太平御览》引仲景方序论，文同。）按皇甫谧《甲乙经》序云: 汉有华佗、张仲景。仲景见侍中王仲宣，时年二十余，谓曰: 君有病，四十当眉落，眉落半年而死，令服五石汤可免。仲宣嫌其言忤，受汤勿服。居三日，见仲景，谓曰: 服汤否? 仲宣日: 已服。仲景曰: 色候固非服汤之诊，君何轻命也? 仲宣犹不言。后二十年果眉落，后一百八十七日而死，终如其言。此事，虽扁鹊、仓公，无以加也。（《太平御览》引《何颥别传》，文同。）又《晋书·皇甫谧传》: 仲景垂妙于定方; 《抱朴子》: 仲景开胸纳赤饼。（出《初学记》及《素问》王冰注。今《抱朴子》无所考。）晋去汉未远，其见称于当时如此，仲景虽于汉书无传，其为汉末人无疑矣。（《后汉书·刘表传》: 建安三年，长沙太守张羡，率零陵桂阳三郡畔表，表遭兵攻围，破美平之。注: (英雄记》日: 张羡，南阳人，盖仲景，羡之族。岂表破羡之后，使仲景代之乎?）